五行六气(中医里的五运六气是什么)

1.中医里的“五运六气”是什么

简称“运气”。

“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移; “气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。 古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气 ”。

前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。 运气,是五运六气的简称。

运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说,在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容,是在中医整体观念的指导下,以阴阳五行学说为基础,运用天干地支等符号作为演绎工具,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。

在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。

运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。 中医界内有一句话可说明其重要性:不通五运六气,遍读方书何济? 中国古人建立的天干地支,意义很多。

一(天干配五行):甲、乙--------木 丙、丁--------火 戊、己 -------土 庚、辛--------金 壬、癸--------水 二(地支配五行):寅、卯-------木 巳、午-------火 申、酉-------金 亥、子-------水 辰、戌、丑、未---土 三(天干化五运)(中运):(黄帝内经内容) 甲、己------土运 乙、庚------金运 丙、辛------水运 丁、壬------木运 戊、癸------火运 其中单数(甲、丙、戊、庚、壬)为中运太过之年 双数(乙、丁、己、辛、癸)为中运不及之年 四(地支化六气)(司天之气):(黄帝内经内容) 子、午 ----- 少阴君火司天 阳明燥金在泉 丑、未 ----- 太阴湿土司天 太阳寒水在泉 寅、申 ----- 少阳相火司天 厥阴风木在泉 卯、酉 ----- 阳明燥金司天 少阴君火在泉 辰、戌 ----- 太阳寒水司天 太阴湿土在泉 巳、亥 ----- 厥阴风木司天 少阳相火在泉 干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”(中运与司天之气)的意义。每年干支的不同组合,就有不同的中运与司天之气的组合,不同的气候,易引发不同的病症。

2.一元两仪三才四象五行六气七情八卦九宫,九宫之后是什么

一元是指气,是构成万物的最基本物质。在中医中认为气是构成人体的最基本物质,也是维持人的生命活动的最基本物质。

两仪是指阴阳,是指自然界相互关联的,具有对立统一特性的对立双方的属性概括。在中医学中用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律。

其余类似,太专业,不是楼主要问的,略过。

至于六气,是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及,就有可能导致人体发病,成为病邪,在中医中称其为六淫。

七情,二楼说应为七星,对七星,我不清楚,不过中医中确有七情之说,指人的七种情志变化,是机体的精神状态,包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过,也可致病,是内伤病的主要致病因素之一。

九宫,是九宫格吧,中医中应用不多,我们也没有学到,来历一楼说的差不多了吧,帮不上忙,不好意思哦~

3.什么是五运六气

人在天地之间,中医认为人与自然是一个整体,当自然环境发生变化时,人体也会发生与之相应的变化,即《内经·素问·宝命全形论》所谓 “人以天地之气生,四时之法成”。

谈到自然界对人体健康的影响,就不得不提中医的“五运六气”。古人认为气是宇宙的本原,构成万物的元素,气运动产生各种变化,五运六气是研究自然界气候变化的规律及其与人的关系,既包括正常的生理方面,也探讨病理致病等因素。

五运指木(风)、火(热)、土(湿)、金(燥)、水(寒)的相继运行,六气指风、热、火、湿、燥、寒的相继运行。

4.中医五运六气怎么推算

五运六气包括五个方面:司天, 客气,中运,主气, 在泉。是中医天人合一思想的具体体现。一、干支

就是天干和地支的合称

天干有十即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行:木、火、土、金、水,又分太过与不及。

六气即:风、寒、暑、湿、燥、火,代表是三阴三阳。

二、中运(五运)

中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上,运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过;阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年(2006年)是丙戌年,天干为丙,丙辛化水丙属阳干。故今年的年运(中运)是水运太过。

三、司天、在泉 地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了,三阳司天必定三阴在泉,三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序,《黄帝内经》作了明确的序号规定即:一阳为少阳,二阳为阳明,三阳为太阳,一阴为厥阴,二阴为少阴,三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即:子午之年少阴君火司天,丑未之年太阴湿土司天,寅申之年少阳相火司天,卯酉之年阳明燥金司天,辰戌之年太阳寒水司天,巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了,根据阴阳相对的原理。司天为阳,在泉必定为阴。司天为阴,在泉必定为阳。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。如今年(2006年)为丙戌年地支为戌,辰戌之年太阳寒水司天,因此今年是太阳寒水司天,太阴湿土在泉。

四、主气

主气是指每年分六个间区(从大寒节始至小寒节中)中的不变的气。也就是不管哪一年,六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下:

次序是:一阴(厥阴)、二阴(少阴)、之后是一阳(少阳)、之后再接三阴(太阴)、之后再接二阳(阳明)、三阳(太阳)

时间区域是:从每年大寒节开始至小寒节终,每一气主四个节令。

初之气。为一阴(厥阴风木),从1月21日至3月21日;

二之气,为二阴(少阴君火),从3月21日至5月21日;

三之气,为一阳(少阳相火),从5月21日至7月22日;

四之气,为三阴(太阴湿土)从7月22日至9月22日;

五之气,为二阳(阳明燥金)从9月22日至11月22日;

六之气,为三阳(太阳寒水)从11月22日至次年1月21日 终。

五、客气

客气是一个相对于主气的概念。主气虽分六步,三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是恒定的,年年如此。因此它是常住之气。常住之气在于刻划这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气,就必然有一个变动的气,这个变动的气就是客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。

客气的推算有两条原则:(1)客气的排列是以三阴三阳的次第为序,首尾相接如环无端即:一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)、一阳(少阳)、二阳(阳明)、三阳(太阳)。阴后接阳,阳后接阴,所以说如环无端。(2)每年的第三个客气或者说第三步客气,始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气,始终都与在泉相同。

据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气,然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。如今年(2006年)为丙戌年地支为戌,辰戌之年太阳寒水司天,太阴湿土在泉。因此,今年第三个客气就是太阳寒水,第六个客气就是太阴湿土。若从三之客气逆推则第二个客气便是二阳(阳明燥金),第一个客气就是一阳(少阳相火)。从第三客气顺推则第四气为一阴(厥阴风木),第五气就是二阴(少阴君火)。因而今年的六步客气就是:初之气少阳相火(一阳),二之气阳明燥金(二阳),三之气太阳寒水(三阳),四之气厥阴风木(一阴),五之气少阴君火(二阴),六之气太阴湿土(三阴)。

5.一元生两仪、两仪生三才、三才四象、四象五行、六气七情、八卦九

一元: 指太极 一元者,大始也。

就是天地还是混沌的状态,在这里可以理解为太极。无极化生天地万物,其时间与空间原是无穷无尽,空间的总集称为「宇」;而时间的总集则称为「宙」。

为便于纪元,乃在无穷延伸的时间中,取天地循环终始为一巡,称为「元」,以「元」作为计算时间的最大单位。其下又分有「会」、「运」、「世」、「年」、「月」、「日」、「时」、「分」、「秒」等单位。

《皇极经世》:三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元大学云:「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。」 当一元会数尽,天地结束,大混沌以后,一元复始,万象更新。

子会再开天,丑会再辟地,寅会再生人,又开创新纪元。如此周期性之循环,乃是宇宙间自然规律的功能。

两仪: 阴阳两极 表示万物两两对应、相反相成的对立统一。所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。

阴阳,代表一切事物的最基本对立面。 《周易.系辞传》:“易有太极,是生两仪。”

两仪有七种说法:天地,阴阳,奇偶,刚柔,玄黄,乾坤,春秋。 三才:天、地、人 即天格,地格,人格,《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼而两之。”

《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”

四象:青龙、白虎、朱雀、玄武 太极生两仪,两仪生四象,从卦象上:分别称为少阳,太阳,少阴,太阴,一般指天象中的四象:青龙(东)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)。 五行 :金、木、水、火、土 人有五元,即元性、元神、元气、元情、元精。

还对应木星、火星、土星、金星、水星,称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。

六合气: 体、心、意、气、精、神 是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。

若这六种气候变化太过或不及,就有可能导致人体发病。 五体启示录认为的六是:体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。

七情:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 即北斗七星,天枢(贪狼)、天璇(巨门)、天玑(禄存)、天权(文曲)、玉衡(廉贞)、开阳(武曲)、摇光(破军)。 前四颗为魁,勺柄为斗。

斗柄指东为春季,斗柄指南为夏季,斗柄指西为秋季,斗柄指北为冬季。 中医中有七情之说,指人的七种情志变化,是机体的精神状态,包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

七情太过,也可致病,是内伤病的主要致病因素之一。 八卦 :乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑 乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。

先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北 。 另有奇门遁甲里的八门一说:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门 。

九宫 : 乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。 一宫坎(北),二宫坤(西南),三宫震(东),四宫巽(东南),五宫中(寄于坤),六宫乾(西北),七宫兑(西北),八宫艮(东北),九宫离(南)。

扩展资料 《易经》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”

整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。

人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。

这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。

人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。

6.中医讲五运六气是指什么

中医五运六气学说认为,人生活在天地间,受天地自然气候影响而生存,气候正常则人健康少病,气候失常、反常会导致“戾气”流行,传染病流行。

而对气候失常、反常的推测则有一套格局,即:每一年有一个大运,主宰着近地空间的全年气候特点,大运十年一周期;大运之下的地表和地内的气候因素称小运,小运有五,即将一年365.25天分为五个节段(五运),每运73天有奇;大运之上的高空气候因素称六气,即将一年分为六个节段(六气),每气60.875天。五运、六气每个节段内分别有主、客两种气候因素起作用,即运有主运、客运,气有主气、客气之分。

所谓“主”,即年年不变的气候因素,是由我国所处的地理位置决定的;所谓“客”,就是年年不同、总有变化的气候因素,是由大气环流和日地空间的空间因素造成的。这样,变化着的客气、客运加临在不变的主气、主运之上,再与变化着的大运相迭加,同者相加,反者相抵,不同不反者五行生克乘侮,就产生了自然界空间中年年不同、但又有大体相似节律的我国气候。

其中客气出现在不该出的时间节段中可以造成气候反常、客气与大运五行相克多致气候失常、客气与大运五行属性相同时强度相加亦可导致气候超常剧烈。气候失常或反常时,一方面人体抵抗力下降,一方面致病气出现,往往造成传染病的发生和流行。

古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。

但其中不少是牵强附会之说,现已少用。

7.什么是五运六气

梅花易数的卦气,实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。

而节气中的五行旺衰就得要参照五运六气中,当时节气中的五行旺衰。卦气论目前有多种说法,依据的原理其实都是来自于《内经》中的七篇运气论中。

卦气就是《内经》中的“五运六气”的气。因为时空是不断的转换的,时代是不断的发展的,如果只是简单的经卦与经卦之间的体用生克就能评断,就算梅花易数学说的创始期较晚,几百年来,先哲们早把六十四卦的所有体用生克全记下来了,后人当做公式套就行了。

易有变易之说,“数说当也,必以理论之而后备。苟论数而不论理,则拘其一见而不验矣。”

要知道卦气如何来,就得先明白什么是节气、什么是五运六气。(1)洛书与节气洛书洛书数字本就是太一下九宫而来,以四十五数演星斗之象。

九宫八风图配合八风,八卦,中央一宫,即洛书的中宫,乃周围八宫的核心。古人观测天象,认为北极星(太乙)之位恒居北方,可以作为中心以定位的标准。

九宫是据北斗斗柄所指,从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志,便于配合斗柄以辨方定位,发现九星的方位及数目,即洛书的方位和数目。古人发现,北斗斗柄围绕北极星转一圈,大地的季节依次移行,从冬至日开始,斗柄指向正北方叶蛰宫,主冬至、小寒、大寒三个节气四十六天;期满后下一天交立春,斗柄指向移居东北方的天留宫,主立春、雨水、惊蛰三个节气四十六天;期满后下一天交春分,斗柄指向移居正东方的仓门宫,主春分、清明、谷雨三个节气四十六天;期满后下一天交立夏,斗柄指向移居东南方阴洛宫,主立夏、小满、芒种三个节气四十五天;期满后下一天交夏至,斗柄指向移居正南方上天宫,主夏至、小暑、大暑三个节气四十六天;期满后下一天交立秋,斗柄指向移居西南方玄委宫,主立秋、处暑、白露三个节气四十六天;期满后下一天交秋分,斗柄指向移居正西方的仓果宫,主秋分、寒露、霜降三个节气四十六天;期满后下一天交立冬,斗柄指向移居西北方新洛宫,主立冬、小雪、大雪三个节气四十五天;期满后回到叶蛰宫,就到了来年的冬至。

古人把每个月中太阳和月亮相会的一次称为一节,如果这个月中太阳和月亮及北斗均相会的一次称为一气,如果这个月中北斗不来和太阳、月亮相会的日子把这个月置为闰月,由此创造了二十四节气,来指导农业的生产。现在北半球的地球自转延伸线是大约指向北极星的,在当今的天文知识中北极星指的是小熊星座α星,在北半球的人仰望天空时,感觉这颗星是永远不动的,故而首先在天体上,以这颗星做为定点来约定其它星球的运行方位。

但小熊星座α星并非自古以来就是北极星,由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动,因此,地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动,在4800年前,北极星不是现在小熊座α星,而是天龙座α星,而那时,正是伏羲的年代,也是学易人常说的先天方位的时代。

在《周易》后天方位形成的年代,虽然小熊星座α星尚不象现在一样更接近于地球自转轴的延伸线,但在无现代科技的年代,还是以这颗星做为北极星,因为附近没有更亮的星来做定点坐标。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。

到公元2100年前后,地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小,仅有约28角分。以后,地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。

到公元4000年前后,仙王座γ星将成为北极星。这样我们就能明白,为什么会有先天方位和后天方位一说了。

到公元4000年,我们的方位又得改,只不过我想在世的各位等不到那天,所以我们现在学易,后天方位就够我们用来预测所有的事了。(2)五运六气与卦气一谈到占卜,就会说到运气。

运气是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说,在中医学中占有比较重要的地位。

《黄帝内经》认为人是大自然的一部分,人必须顺应自然阴阳的变化,否则就会产生疾病,致病因素分为三种:即外因(如六淫、疫疠等),内因(如七情)和不内外因(包括饮食不节、虫兽咬伤、劳倦、房室、外伤等)。同样,占卜人生也有外因(如大环境、周边人等),内因(自已的个性和处事的心态),不内外因(自身的条件等等),占卜就如同医生给人看病一样,望闻问切一个人的人生或是事件。

同样梅花易数要能做到应期和结果吉凶的正确判断,就得先看好卦的运气,所以如果不懂五运六气,则无法明确把卦的旺衰定准,从而就谈不上吉凶的正确。五运六气的推算方法和应用方法,较为复杂,可以参考现代中医写的运气学一类的书,下面只做简述。

运气学说,又称五运六气学说,是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运(金木水火土五行)六气(太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木)和天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)配合起来,按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及,来预测气候的变化、疾病的发生与预后。

统主一年的五行之气。又名中运(。

五行六气

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做梦梦见自己走独木桥(梦见自己过独木桥是什么意思)

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做梦梦见自己摘梨子(梦见摘梨代表什么)

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做梦梦见自己养黑猫(梦到黑猫是什么意思)

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做梦梦见自己想拉屎(如果做梦梦见自己大便是什么意思)

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做梦梦见自己杀鳝鱼(梦见抓杀黄鳝是什么意思)

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做梦梦见自己攀岩(梦见自己不敢攀岩)

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